老婆好！
暂未收到16日后的信。
今天谈谈《卿卿如晤》这本书。
作者路易斯（1898-1963)天才作家，在牛津、剑桥教书30年，被誉为最伟大的牛津人。
《纳尼亚传奇》七部曲作者，基督教护教大师。父母是新教徒，因觉得布道沉闷，在快10岁时母亲去世，失去了快乐，宁静、安慰的生活，埋怨上帝没有垂听他祈求母亲康复的祷告，及受异教及神话影响，14岁丢掉了信仰，成为无神论者，不相信神迹，一直到1931年历经18年，从无神论者归向基督信仰。到1942年日成为家喻户晓基督教演说家。
妻子乔伊是犹太裔美国女作家，出于对信奉犹太教父母严格宗教管制的反叛，鼓吹享乐主义及无神论，后相信马克思主义，看了路易斯的书后，开始接触基督信仰，1952年相遇后一见如故持续通信交流信仰及写作。
1953年乔伊离婚后带了2个小孩到了英国，路易斯给了很多帮助、支持，1956年签证到期，两人假结婚，以帮助乔伊一家不被迫离境。
56年底乔伊查出晚期癌症，此时一直独居的路易斯才意识到，乔伊于他是神所赐珍贵的礼物，57年他们在医院举行婚礼。
这是一桩不被教会、公众、朋友接纳的婚姻，观礼的只有路易斯的哥哥，看护乔伊的修女。
新娘躺在床上，新郎坐在床沿，一起宣读盟誓，向对方承诺“甘苦与共，不论顺逆，不论贫富，不论疾病，健康，相亲相爱，至死不渝。”
乔伊病情奇迹般好转，还行动自如了，路易斯对此神迹到处作感恩见证，讲论“祷告的功效”。
他们异常珍惜举案齐眉的婚姻时光，但三年后因癌症复发去世，临终前，她对他说：“是你让我如此幸福”又说：“我已与上帝和好，有了他的平安。”
路易斯对乔伊感情极深，妻子的离去让他愤怒，为何神不再继续听祷告？为何神刚让他尝到一点恩典。
接下来却给他更大的打击？与其如此，当初不如不让那所谓的“神迹”出现，神岂不是在现猫抓老鼠的诡诈游戏？
进而他开始怀疑神的爱，神为何要让她一生经历那么多苦难？神为何要剥夺他姗姗来迟的美好爱情？神是否就是一个宇宙施虐暴君？他把所有思念和思绪写下来，包括最后他重新平静下来，恢复了对神的信心。
最后形成了本书。
该书是路易斯内心活动的一个历程，有感而发，并非一开始就有计划成书，所以不成体系，也不浅显易懂，为了追求他的心迹，特别是怀疑神后如何恢复信心的，我反复看了，但感觉含糊不清。
看了该书有三个方面印象。
一是路易斯对乔伊的爱令人感动。
他们认识时乔伊37岁，结婚时42岁，她并不算漂亮，之前嫁了一个酗酒，有精神抑郁症，后虽皈依上帝，却仍在外拈花惹草的丈夫，离婚是因为这一次的第三者是她表妹，所以她的生活是残碎不堪的，且有治不好的绝症。
但他们两人都是同类天才，有着共同的兴趣、爱好。在临终前，路易斯说“有一天，当我也躺在床上快不行了，如果你能–如果你得到许可的话–请回来看我。”
乔说“我一定会得到许可的！天堂若不许，想留住我可要费一番功夫；至于地狱若不许，我非把它砸个粉碎不可！那穿彻她全身的意志，比任何感觉都深邃的意志，没有一丁点神话或玩笑的意味。”
当她还活着时，我实际上会把她摆在神的前面；换言之，如果两者有冲突的话。我会做她所喜悦的事，而非他所喜悦的事。
我俩从未把对方理想化过，我俩都尽量不向对方隐瞒什么，我身上大部分败坏的地方，你生前就知道。如果你现在又看到更败坏之处，我会坦然接受。你亦然。指责、解释、嘲笑、原谅，这正是爱情的无数奇迹之一。
它给予两人一种能力，使她能看清爱情的蛊惑，却甘心受之蛊惑。”
“接纳她，乃是接纳她所有的任性，她所有的缺点以及她所有不尽人意的地方，换句话说，接纳她那方正不阿，独立不羁的本色。正是真实的她，才是我在其离世后还深深恋慕着的。”
“对我而言，妻无所不是，她是我的女儿兼母亲，我的学生兼老师，我的臣民兼君王。而且常常千变万化，还是我忠实的同志、朋友、旅伴、战友以及我的女主人。”
“我很高兴你有卡米拉等巾帼女杰的特质，而我能欣赏你的这种特质，你也很高兴。”
“她像一座大花园，一座由众多小花园层层环抱而成的大花园。墙内有墙，篱内有篱。你进入得越深，就越会发现里面更神秘通幽，更芳香馥郁，更生机蓬勃。”
以上是摘录的部分段落，整书中可以看出路易斯对乔伊浓浓的不舍思念。
二是路易斯因为对妻的爱产生的对信仰的质疑令我惊讶，却也引起我的共鸣。
“神在哪里？当你迫切需要他，而所有其他的救助都山穷水尽、无济于事时，你会发现什么呢？一扇当着你的面砰然关闭的门，从里头还传出上门栓–双重门栓–的声音，接着是静寂。”
“当我们一帆风顺时，他俨然存在指挥若定？可当我们四面楚歌时，他反而杳然无踪，爱莫能助？”
“基督身上也曾发生过同样的事，“你为什么离弃我”（太27:46),这我知道，我想我现在的问题并非不再相信神，而是开始相信神也有可恐惧之处，这才是神的庐山真面目。”
老一辈的人会恭顺地说：（这杯苦不能离开我，必要我喝），愿你的意旨成全，多少时候，辛酸悲愤被彻底的恐惧和良善的行为抑制住了，并以此虚掩内心真正的感受。”
“很容易下判断：当我们最需要神时，他却不临现，是因为，神根本就不在–不存在。”
“我一直祈求，神给我印证，让我相信妻逝后也有永恒的生命。然而得不到任何回应，只有深锁的门户，低重的铁幕、茫茫的空无，绝对的零度。“你们求也得不着。”
“她在神手里，我已看够这双手在世间如何待她，对我们的伤害，超出我们最深的惧怕，最坏的设想。难道一离开躯壳，这双手立即变得温柔起来？若神的良善与神会伤害人两属性相互抵牾，要么神不良善，要么神不存在。”
“神没赦免神，把他钉在了十字架，他在临终之言，发现为父的，与他设想的极不一样。一想到祷告最终是徒劳，希望都是假象，便不想再祷告，不再报希望。”
“从他眼光看，残忍是良善的，那说谎也可能是良善的。良善这词变得毫无意义。”
“不幸之事发生在自己身上，现实世界中，与发生在别人身上，想象世界中不一样，自己沉溺悲痛中，表明过去关心世界悲痛是想象出的信心。现才发现我并不相信。”
“出自一个不愿意接受这项事实之人，对于苦难，除了捱忍之外，人实在完全束手无措。”
“神啊，你轻点，轻点，你一月接一月，一周复一周地折磨她那卧在轮椅上的身子。她可是一直披着这一副病体残躯啊，难道你还嫌不够么？”。
“不要给我谈宗教的安慰，我会怀疑你根本不懂。”
路易斯的质疑，有些也是我的质疑，一个如此成功的基督护教大师，有勇气承认质疑信仰，让我惊讶，也感动于他们的真实。
也减轻了我持怀疑的负罪感。书中也讲到这些也是灵命成长的一部分，让我好受了许多。
三是路易斯的回归还是有些模糊，没有对我产生冲击力。
书中讲到前面所写，与其说是理性思考，不如说是情绪发泄。
从中尝到了在痛苦中的人所能尝到的唯一乐趣–反击的乐趣。
当时考虑的仅是怎样最能激怒他及他忠实信徒，一吐胸中块垒，痛快淋漓，一时之间，觉得心情好多了。
几个月后路易斯平静了许多，体力从疲乏中恢复，经10多天阴霾，阳光普照大地，微风拂面，一下对妻思念最淡，对她记忆却最深，似乎愁怀一释除，障隔就挪开了，觉得比从前更怀念她，因为慢慢有了平常心。
感到过分不舍才导致了铁幕与虚无，内心抓狂才导致求问神，致使门在面前怦然关闭。
当你心灵深处只剩呼求声时，神无法搭救你，就像落水的人，狂抓一通，别人怎么帮他？可能正是自己反复的嘶喊，让你听不见想听见的声音。
一旦停止了庸人自扰，开始对神的怜悯良善有所感悟，妻似乎与我处处相遇。
她似乎依然在，宛如从前。神不希望，妻也不希望自己的郁郁寡欢。
丧偶只是婚姻诸多阶段之一，就像蜜月一样，我们需要的是在此阶段好好地，坚定地生活下去，虽然心痛、痛苦也是这阶段必不可少的一部分。
在死者与生者之间的婚姻中，喜乐越多越好。过分强烈的悲恸不但不能使我们与死者紧密相连，反而会切断彼此的关联。
在此情况下妻的形象不再显得惨兮兮，阴沉沉了，回归了最纯然属己的样子。
当转向神心所遇见不再是紧锁的门，转向妻，心遇见的不再是空茫。
最有帮助的是对妻和神持赞美之心，先赞将她赐我的神，再赞神赐我的她，藉着赞美，仍能略微享受到妻和神的同在。
后他与她感受到了一种心灵感应。在译后记中认为借着这心灵感应，也借着对十字架的仰望，路易斯逐渐恢复了对神的信靠，神是爱他的，也是爱她的，一切都会臻至圆满。
他的心终于平静下来，并日益喜乐充盈。并说一种对爱的笃定信靠和风丽日般抚平了他心中的悲恸，这种爱是他对乔伊的爱，也是乔伊对他的爱，这种爱更是被神的大爱所完全充盈。
虽没有提供任何轻松或浪漫的安慰，但神对人类情感终极目的总归还是爱。
说实话，虽然我看出了路易斯的一些回归，我反复看却始终没读出评论的内容。
不知是我太愚笨还是译者对内容有美化和抽象的发挥。
看了这本书，对路易斯的故事非常了解了，对爱，对婚姻，对感情，对人生有了一些新的感悟，但对灵修似乎感受收获不是太大。
另这几天在看他写于1940年的《痛苦的奥秘》，也是有些晦涩，但都兴致挺浓地研读。
我现在处于一个奇怪的状态中，对基督教相关书籍我都感兴趣，也很认真学习，并努力想虔诚深入，但又总觉得缺少一些感觉，缺少触动灵魂，天人合一的感觉。这是否说明我不是有缘人呢？
我这周给开心回了信，因曾三寄信没说门牌号，仍寄给了你，因内容也多，分成两封信寄。
上周我打了新冠疫苗，没什么不良反应，就打针手臂肌肉稍有些酸痛，3天就好了。
还有就是8月2日贾律师来见我时因考虑到没什么事了，说暂不用来了，若要见，我写信给你再安排来见。考虑到通信，由于疫情等原因，不一定顺畅，可一个月或一个半月请她来见一下，有否必要，你和她商量定。
我一切都好，不用担心。
爱你！爱你们！
老公
2021.8.10